Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Idemne, quod iucunde?
Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Ad eos igitur converte te, quaeso. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?
Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Cave putes quicquam esse verius. Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius.
An est aliquid, quod te sua sponte delectet?
Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Bork Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse.
