Beatum, inquit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Bork Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor. Duo Reges: constructio interrete. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. De quibus cupio scire quid sentias. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere.

Quis istud possit, inquit, negare? Quid censes in Latino fore? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est; Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore Darei, in crucem actus est. Alia quaedam dicent, credo, magna antiquorum esse peccata, quae ille veri investigandi cupidus nullo modo ferre potuerit.

Pugnant Stoici cum Peripateticis. Pauca mutat vel plura sane; Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus. Ac tamen hic mallet non dolere.

Sed nimis multa. Restatis igitur vos; Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Tollenda est atque extrahenda radicitus.

Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.